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    在突出崖边孤岩上的听雨亭处，一名须发全白的老僧枯坐于蒲团上。

    老僧地面前放着一块石碑，正以指代笔，心无旁地在石碑上撰写着。

    竟然是那位曾经在少室山脚下以无上佛法帮自已压制伤势的老僧。

    他虽没有抬头，却似已知宋凌云的来意，轻轻道：“贵客远来，请稍待片刻。”

    老僧能提前预知宋凌云会至此，能知宋凌云来意也便不足为奇了。

    宋凌云想起当日相遇的情景，直觉老僧行事随性而至，又高深莫测，遂大步走去，少有的拱手一揖道：“宋凌云谢大师救命之恩，敢问大师如何称呼？”

    如果当日没有老僧帮助压制伤势，宋凌云就无法撑到得到和氏壁，所以救命之恩并没有错。

    “老僧璨。”老僧终于抬眼看了宋凌云一眼，答道。

    “禅宗三祖僧璨大师。”宋凌云不禁吃惊道。三祖僧璨是禅宗最为神秘的人物。根据后世《传灯录》与《续高僧传》的记载，提出有关三祖僧璨与四祖道信之间地授受事迹，再作研究的参考。如云：“僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣（未出家）谒二祖。既受度传法，隐于舒州之公山。属后周武帝破灭佛法，师往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁（公元五九二年），有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。师曰：谁缚汝。曰：无人缚。师曰：何更求解脱？信于言下大悟。服勤九载，后于吉州受戒，待奉尤谨。师屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣钵偈曰：华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。师又曰？昔可大师付吾法后，往都行化三十年方终，今吾得汝，何滞此乎？即适罗浮山，优游三载，却旋旧址，逾月，士民奔趋，大设檀供，师为四众广说宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年（公元六六年）丙寅十月十五日也。”

    宋凌云心下转过这么一段文字，宋凌云前生曾往少林挑战，得以观遍少林藏经阁，除了易经，洗髓二经，少林多数经文他都看过。

    也就是说根据史料记载，三祖僧璨大师此时应该已经不在人世。但是现在僧璨大师却活生生出现在自已的面前，又是怎么一回事？

    眼前的事实证明历史的记录永远都是缺失的，谁也无法真正知道几百乃至几千年前发生的事？

    单从以指代笔在石碑上撰写这一点来看，就足以使宋凌云相信眼前之人是僧璨大师，以指碎石容易，但要恰当好处的在石碑上留下刻痕，没有圆转自如的化劲是绝难办到地，就算是宋凌云也没有十足的把握做到象僧璨大师这样，每一个字地深浅没有任何出入。

    僧璨大师自从抬头看了一眼宋凌云后，就再也没有抬过头，他地全部心神都放在了撰写碑文上面。

    碑文是用一种不常见的文字天竺梵文撰写地，宋凌云知僧璨大师此时定然是进入了一种奇妙的境界，那是一种比禅定更高层次的境界，整个人彻底回归自然的契合境界。

    于是乎宋凌云也便在一旁默默的看着，僧璨大师撰写的正是他后世禅宗的发展，产生了极为深远的影响《信心铭》：

    “至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。

    毫?有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。

    违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。

    圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。

    ……(《》?)(《》)

    (《》  )(《》)


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