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    饱览道藏的丘奎淖将其所感与《神仙传》、《山海经》、《淮南子》、《老子》和汉初、先秦的其他典籍所载相互印证，竟真的让他结合《金刚般若波罗蜜经》（鸠摩罗什和菩提流支两版印证）、《妙法莲华经》（僧祐）、《大方广佛华严经》（佛驮跋陀罗）、《佛说阿弥陀经》（鸠摩罗）、《无量寿经》（僧伽跋摩）、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（支越）、《佛说无量清净平等觉经》（支娄迦谶）、佛说四十二章经（迦叶摩腾和竺法兰合议），自创了几门武学。

    其武学机理：在内，遵心守性，以情绪极端时的心中最真实的想法立宏愿，在自我认知上，一步步将自己塑造成非人之属；在外，锻炼身体练至贯通三轮六脉，跟随萧摩诃学习武技。为师法自然而观感雷闪，甚至在意外被雷劈中而未死后，多次主动引天雷灌体。

    精力有限的丘奎淖没有兼学百家兵器，只单单练习了马槊这种贵族兵器。

    开皇十二年，杨谅受雍州牧后，丘奎淖的陪读生涯结束，不再能轻易进出皇宫。昔日宫中旧友，只有年幼的琼花公主，有时会趁他入宫为独孤后讲佛经时约他见面，听他讲讲皇宫外面的世界。

    同年杨坚四子，蜀王杨秀就封。

    及至开皇十五年，十五岁的丘奎淖已内气盈体，自觉赤手空拳便能无敌于长安。

    他本人也以承议郎身份，在左右卫任职。

    时任梁州刺史的父亲丘和，想为他说门亲事，可丘奎淖觉得时间用来习武温书尚嫌不够，拒绝了父亲的提议。

    开皇十六年，此时皇帝杨坚诸子中仅余长子太子杨勇和幼子汉王杨谅居住在大兴；晋王杨广领扬州总管坐镇江都，统辖四十四州；秦王杨俊领并州总管坐镇太原，统辖二十四州；蜀王杨秀领益州总管，统二十四州，由元岩辅佐。

    太子杨勇由于恶待发妻致其死亡，与发妻无所出，失去了发妻所出的洛阳元氏的支持，开罪了戍守东北的顺阳郡公元雅（孝方），恶于其母独孤伽罗。

    开皇十七年（公元597年）年，突利（启民）可汗遣500骑兵来长安请求和亲，丘奎淖因武力告绝又声名不显，受命护送安义公主，前往草原和亲。

    同年，汉王杨谅出任并州总管，领河北五十二州，由萧摩诃辅佐；原并州总管杨俊被罢官召回长安，时年永丰公主九岁；琼花公主九岁，深得其父杨坚宠爱；

    此行的主官是原尚书右仆射苏威，丘奎淖除了要保证安义公主安全成婚，还要保护奉命挑唆草原诸部的苏威（京兆武功苏氏）。

    丘奎淖机缘巧合之下，先是同风雨亭亭主商一清把酒言欢，而后被商一清当作拦路石，留给了追击而来当代青丘宇文裘（诈死的千金公主），宇文裘为保守秘密想要杀人灭口。

    生死之间，丘奎淖顾不得藏拙，全力出手之下，周身肌肉硬如铜铁，双臂挥舞之间雷声隐隐，拳头击中之处顿时焦黑。本也没有太多打斗经验的青丘，一时还真拿这个带电的刺猬没辙。

    凭此奇术拖得一时后，神机阁阁主商天鸣从青丘手上就下了丘奎淖。

    宇文裘一走，早已透支的丘奎淖，酒劲上来昏睡不醒。

    待醒来时，见到的已是一对粗布麻衣的夫妇。

    远来神机阁人丁稀少，商天鸣在追逐其弟商一清时，恰巧看到他催使自创武功与青丘交手，而且竟能历十余手而不死，甚感惊奇，以为是一位失散的天机阁门徒，故而施救。

    误会解除之后，商天鸣只是要求丘奎淖不得主动向他人提及昨日之见闻，便和妻子一起继续开始抓捕弟弟的大业。

    丘奎淖虽然差点英年早逝，却也因此开阔了眼界，见识了真正的武学之巅，见过了当代两仪三足中的三位。

    回归和亲队伍后，丘奎淖本想忘却那遥远的江湖，全身心的投入到自己的本职工作中，却不曾想会在关外草原，再次不得不与千金公主发生冲突。

    这一年在商一清的庇护下，丘奎淖磕磕绊绊地开始了他的江湖生活。
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